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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。