《含羞草蜜桃果冻》

【含羞草蜜桃果冻】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。