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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。