《91综合永久7799》

【91综合永久7799】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。