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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。