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君子(zi)曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子(zi)谅之心(xin)油(you)然生矣。易(yi)直(zhi) 子(zi)谅之(zhi)心(xin)生则乐，乐(le)则安，安则(ze)久，久则(ze)天(tian)，天则神。天则不言而信，神则(ze)不(bu)怒 而威，致乐(le)以治心者也。致礼(li)以治躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则严威(wei)。心中斯(si)须不(bu)和(he)不(bu)乐， 而鄙诈之(zhi)心入之矣，外貌斯须不庄不敬，而(er)易慢之心入(ru)之矣。故乐(le)也者，动于内 者(zhe)也；礼(li)也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外(wai)顺，则民(min)瞻其(qi)颜色(se)而(er)弗 与(yu)争也(ye)，望(wang)其容(rong)貌而民(min)不生(sheng)易慢焉(yan)。故德(de)付于内(nei)，而民莫(mo)不(bu)承听(ting)，理发 诸外(wai)，而民莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：致(zhi)礼乐(le)之道，举(ju)而错之，天下无难矣。乐也者，动 于内者也(ye)；礼也(ye)者，动(dong)于外者也。故(gu)礼主其减，乐主(zhu)其盈。礼减(jian)而进，以(yi)进(jin)为文(wen)； 乐盈而反，以反为文。礼(li)减而不(bu)进则销，乐盈而不(bu)反则(ze)放。故礼有(you)报(bao)而乐有反。 礼得其报(bao)则乐，乐(le)得其(qi)反则安；礼(li)之报(bao)，乐之反(fan)，其(qi)义一也。