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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。