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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。