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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。