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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。