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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。