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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。