《夜夜草观看》

【夜夜草观看】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。