古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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