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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。