仲(zhong)尼曰:"君子(zi)中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中庸也,君子而时中(zhong);小人之(zhi)中(zhong)庸也,小人而(er)无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我(wo)知之矣:知者(zhe)过之,愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也,鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问而好察迩言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其两(liang)端,用其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong),而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue):"回之为人(ren)也,择乎(hu)中庸,得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈也(ye),中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北(bei)方之强与(yu)?抑而强与(yu)?宽柔以(yi)教,不报(bao)无道(dao),南方(fang)之强(qiang)也,君子居之(zhi)。衽金革,死而不厌,北(bei)方之(zhi)强也(ye),而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流,强哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道(dao),不变塞焉,强哉矫!国(guo)无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后世有(you)述焉,吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang),半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong),遁(dun)世不见(jian)知而不悔,唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu),可(ke)以(yi)与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也,人(ren)犹有所憾。故君子语大,天(tian)下莫能载(zai)焉(yan);语小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远,施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan),亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四,丘未能一(yi)焉:所求(qiu)乎(hu)子,以事父,未能也;所(suo)求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也(ye);所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也(ye),庸德之(zhi)行,庸言之谨(jin);有所不足,不敢不勉,有余(yu)不(bu)敢尽(jin);言顾行,行顾言,君子胡不(bu)尔!君(jun1)子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富(fu)贵(gui);素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难(nan),行乎患难:君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia),在下(xia)位不援上,正己(ji)而不求(qiu)于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨天,下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命,小人行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道,辟(pi)如行远必自迩,辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家,乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛矣乎(hu)!视之(zhi)而弗见,听之(zhi)而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu),以(yi)承祭祀(si),洋洋乎如在其上(shang),如在(zai)其左右。《诗》曰(yue):''神(shen)之(zhi)格思,不可度(du)思!矧可(ke)射思!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也(ye)与!德为圣人,尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位,必得其禄,必得其名(ming),必得其(qi)寿。故(gu)天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi),倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德(de)。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi),自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue):"无忧者(zhe),其惟文(wen)王乎(hu)!以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu),壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia),身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子,富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯(hou)大夫,及士庶人。父为(wei)大夫,子为士,葬以大(da)夫(fu),祭以(yi)士(shi)。父为士,子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫(fu)。期之丧(sang),达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧,达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧,无(wu)贵贱(jian),一也(ye)。"子曰:"武(wu)王、周(zhou)公,其达(da)孝乎!夫孝者,善继(ji)人(ren)之志,善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其裳(shang)衣,荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所以辨贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕毛(mao),所以序齿(chi)也。践(jian)其位,行其礼,奏(zou)其乐(le),敬其(qi)所尊,爱其(qi)所亲(qin),事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng),事亡(wang)如事存,孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li),所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义,治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰(yue):"文(wen)、武之政(zheng),布在方策。其人存(cun),则其政举;其(qi)人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人(ren)以身,修身以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者人也,亲亲(qin)为大;义者宜也,尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎上,民(min)不可得而(er)治(zhi)矣!故君(jun1)子不可以不修(xiu)身;思(si)修身,不可(ke)以不(bu)事亲(qin);思事亲(qin),不(bu)可以不知人;思知(zhi)人,不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu),所(suo)以行之者三(san)。曰(yue):君(jun1)臣也,父子也,夫妇(fu)也(ye),昆弟也,朋友之(zhi)交(jiao)也(ye),五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者天(tian)下之达(da)德(de)也,所以行之者一也。或生而知之,或(huo)学而知(zhi)之(zhi),或因而知之;及其知之,一也。或安而(er)行之,或(huo)利而行之,或勉强(qiang)而行(hang)之;及(ji)其成(cheng)功,一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"好(hao)学近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以(yi)修身,则(ze)知所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经,曰(yue):修身(shen)也(ye),尊贤也(ye),亲(qin)亲也,敬大(da)臣也,体群(qun)臣也(ye),子庶民也,来百(bai)工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群臣则士之报礼重,子(zi)庶民(min)则百姓劝,来(lai)百工则财用足(zu),柔(rou)远人则四方归之,怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服,非(fei)礼(li)不动,所(suo)以修身(shen)也;去谗(chan)远色,贱(jian)货(huo)而(er)贵德,所以劝(quan)贤也;尊其位,重其(qi)禄(lu),同其(qi)好恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任(ren)使,所(suo)以劝大臣也;忠(zhong)信重(chong)禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试,既廪称事,所(suo)以劝百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不能,所以柔(rou)远人(ren)也;继绝(jue)世,举废国,治乱持危,朝聘(pin)以时,厚往而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经,所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前身定则不羡,事前(qian)定则不(bu)困,行前定则不疚,道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。
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