古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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