古之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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