"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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