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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切(qie)如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不(bu)可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前王不忘！"君子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲，小(xiao)人乐(le)其乐而利其利，此以没世(shi)不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千里(li)，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其(qi)所止。可以(yi)人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止(zhi)于(yu)敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝(xiao)；为人(ren)父，止于慈；与国人交(jiao)，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹(you)人也。必也使无讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民(min)志。此(ci)谓知本。