《www.日日操》

【www.日日操】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。