古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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