"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜(ye),以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu),大(da)德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大也。
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