"王天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道,行而世为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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