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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。