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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。