"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao),行(hang)而世为天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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