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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也。