《天天综合网日韩》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。