《涩涩屋红桃视频》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。