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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。