《淇(qi)奥》还为我们(men)描述了一(yi)个(ge)近似完(wan)美的人(ren),仍然以男人为(wei)参(can)照对(dui)象。首先(xian)是(shi)外貌,从容貌的美(mei)到衣服的美,会(hui)弁如星(xing)、充耳(er)L莹,各种细致之处,都是美轮美奂(huan)。其次是才(cai)能(neng),古代男子才能多体现为(wei)经邦(bang)治国的济世之才,这(zhe)种以文章学问为基础的审(shen)美观带(dai)有一定(ding)的局(ju)限性和歧视性。比(bi)如(ru)经商在(zai)那时(shi)是不入流(liu)的职业(ye),地位在(zai)农(nong)民之下。有着出色的经商才能(neng),哪怕(pa)你富甲(jia)一(yi)方(fang),也(ye)不会认为你有(you)才能。这(zhe)种(zhong)观点带有浓厚的(de)时代、思(si)想特征(zheng),未(wei)免显得(de)有些偏狭。现代的(de)人(ren)早(zao)已脱离了这种院囿的限制(zhi),认(ren)为(wei)只要有才能(neng)不论干什么(me),只要功(gong)成(cheng)名就,那就是美(mei),就(jiu)有(you)着无穷魅力,看看各(ge)式(shi)各样(yang)的追星族便可见一(yi)斑了。再次,也是最重要的,便是品德(de)的美。如圭如璧(bi),宽(kuan)兮绰(chao)兮,宽厚通达,品德如美(mei)玉一般洁净无瑕,温润光彩(cai)。这(zhe)种(zhong)美直指人性,标示(shi)出了一(yi)个(ge)人(ren)具(ju)有美(mei)感的最根本标准。
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