"王天下有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018