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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。