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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。