古之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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