古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也。
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