子兴(xing)见(jian)他说得这样(yang)重大(da),忙请(qing)教(jiao)其端.雨村道:天(tian)地生人(ren),除大仁大恶两种,余者(zhe)皆无大异.若大仁者,则应运而生(sheng),大恶者,则(ze)应(ying)劫(jie)而(er)生.运生世(shi)治,劫生世危.尧,舜,禹(yu),汤(tang),文,武,周,召(zhao),孔,孟,董,韩,周,程(cheng),张,朱,皆应运而生(sheng)者(zhe).蚩尤,共工,桀,纣,始(shi)皇,王莽,曹(cao)操,桓(huan)温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生(sheng)者.大(da)仁者,修治天下(xia),大(da)恶(e)者,挠乱天下(xia).清明(ming)灵秀,天(tian)地之正气,仁者之所秉(bing)也,残忍乖僻,天地之(zhi)邪(xie)气,恶者之所秉(bing)也.今(jin)当运(yun)隆祚(zuo)永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草(cao)野,比(bi)比皆是.所余(yu)之(zhi)秀气,漫无所(suo)归(gui),遂(sui)为甘露,为和风,洽然溉及(ji)四(si)海.彼(bi)残忍乖(guai)僻之邪气,不能荡(dang)溢于(yu)光天化日之(zhi)中,遂凝(ning)结充塞(sai)于(yu)深沟大壑之内(nei),偶(ou)因风(feng)荡,或被云催,略(lue)有摇动(dong)感(gan)发之意,一丝(si)半缕误而泄出者(zhe),偶(ou)值(zhi)灵秀之气(qi)适过(guo),正不容邪,邪复(fu)妒正(zheng),两不相下(xia),亦如(ru)风水(shui)雷电,地(di)中既遇(yu),既(ji)不能消,又不能(neng)让,必(bi)至(zhi)搏击(ji)掀发后始尽.故其气亦必赋人,发泄一尽始散.使男女(nv)偶秉此(ci)气而生者,在上(shang)则(ze)不(bu)能成仁人君子,下亦不(bu)能为(wei)大凶大恶.置之于万万(wan)人中,其聪(cong)俊(jun4)灵(ling)秀之(zhi)气,则在万万人(ren)之上,其乖(guai)僻邪谬不近人(ren)情之(zhi)态,又在万万人之下.若(ruo)生于公侯富贵之家,则为情痴情种(zhong),若生于诗(shi)书清贫之(zhi)族(zu),则(ze)为(wei)逸士(shi)高人,纵(zong)再偶(ou)生于薄(bao)祚寒(han)门(men),断(duan)不能为走卒健(jian)仆,甘遭庸人驱制(zhi)驾驭(yu),必为奇优名(ming)倡.如前代之(zhi)许由(you),陶潜,阮(ruan)籍,嵇康,刘伶,王(wang)谢二(er)族,顾(gu)虎(hu)头,陈后主,唐明皇,宋(song)徽(hui)宗(zong),刘(liu)庭(ting)芝(zhi),温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿(qing),秦少游,近日之(zhi)倪云林,唐伯(bo)虎(hu),祝枝山(shan),再如李龟年(nian),黄(huang)幡绰,敬新磨(mo),卓文君,红拂,薛涛,崔(cui)莺,朝(chao)云之流,此皆易地则(ze)同之(zhi)人(ren)也。
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