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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。