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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。