古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治,国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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