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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。