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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。