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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。