《日日夜夜综合精品人人》

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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。