《天天伊人天天操天天干》

【天天伊人天天操天天干】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。