《日日操日日操》

【日日操日日操】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。