古(gu)之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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