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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。