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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。